在AI数字影像时代，人工智能使得影像生产摒弃了构成其基础的“光绘”，我们正在经历一场由引导词主宰的视觉颠覆。“世界的倒悬：AI之颜”将生成的面容作为情感切入，审视数字生成艺术及其关联的主客体、媒介、身份等问题。
随着引导词指令进入算法并置换局部图像，《未来，引导词主宰的世界》最终拼合成朱浚侨和算法共同理解的世界名作。这些略带神秘主义的引导词和算法随机作用，唤醒生成艺术的“灵光”闪现1。未来，类似的图像将涌入数据库，成为无法判别是否为原作的图像来源。
《人工智能与我的双眼》以双联的影像呈现。首先是游戏摄影，即朱浚侨以玩家、摄影师、创作者的多重主体身份，捕捉《对马岛之魂》中的虚拟景观，在游戏语境里构建自我表达；其次，作品加入了同一情境的生成式影像，两者形成画面之间的连贯、互文，在美学上的同频共振，实现一种媒介在另一种媒介中的再现。同样的，《本歌取引:堕天使接引图》朱浚侨应用人工智能产生浪漫幻想，并借用古典美学与神话传说，描绘出一场近未来的末世景观。
上述作品通过AI完成影像摹本，后面的系列则进一步思考AI与人类的关系。《AI的偏见》是看似“多元”的系列肖像摄影，实际上探讨了大众审美与偏见在AI生成中的影响。由于算法背后复杂的“幽灵机制”，情感或习惯在每一次算法运行中留下数字足迹，使用者却潜移默化中再现了群体关于种族、性别和情绪上的视觉偏见。《一百零一场冰冷的夜》由一系列AI生成的短视频组成，探讨大数据推送时代下高欲望、低需求的观看趋势。作品验证了“弱影像”因无法提供清晰的画质，却在今天传播便利性的加持下加速繁殖2 。与此同时，观众在推荐算法所构建的信息茧房中，沉迷于这些由技术操控提供的内容。
《地穴》则是一场影像媒介的隐喻。AI生成的影像投射在当下的环境中，人们的感知如同柏拉图描述的洞穴，即囚徒将地穴里“影之相”视为世界。而在同一时空，所投射至墙面的影子仍然掌控在投影者手中。作品回应了“忒修斯之船”中关于技术与人关系的根本讨论3 —— 当作为媒介的AI技术充斥乃至操控我们的生活，人类将在多大程度上拥有主导权？如同 “世界的倒悬”描绘着悬而未决、不确定性的危险，这将是人类面临着与AI之间权力关系的矛盾。
注：
1 灵光：瓦尔特·本雅明在著作中提及艺术作品中“灵光”的概念，它是早期肖像中作品携带的灵晕，同时在机械复制时代艺术作品中消失。
2 弱影像：网络社会发展初期，由于技术和体制所限，数字影像通常以劣质的、不清晰的多媒体文件格式网络平台上免费传播。“弱影像”相对“强影像”被放置于边缘状态，但是弱影像在今天迎合了网络的快速传播和消费。
3 忒修斯之船：公元一世纪，普鲁塔克提出了一个悖论，忒修斯船上的木头逐渐替换，这艘船是否还是原来的那艘船。多用于当下技术是否替代人类的讨论。